欢迎光临重庆方言网,重庆土话,重庆言子儿,重庆俗语,您知道多少!

重庆方言网-重庆方言|重庆言子|重庆言子儿|重庆土话|重庆俗语|重庆方言电视剧|重庆方言歌曲|重庆方言笑话|山城棒棒军|生活麻辣烫

重庆土话杂谈:几点对鲜于煌讲重庆方言的异议

时间:2013-05-30 22:15来源:重庆方言网 作者:重庆土话 点击:
重庆土话杂谈:几点对鲜于煌讲重庆方言的异议。 情系巴 渝 当登上八达岭,俯视逶迤于千山万丛中的高耸长城;当
重庆土话杂谈:几点对鲜于煌讲重庆方言的异议。
情系巴 渝
  
  当登上八达岭,俯视逶迤于千山万丛中的高耸长城;当站在东海之滨,了望从蓝色波澜中涌出的—轮红日;当拾级攀爬峨嵋,散步于西子湖畔,或置身于幽雅的 雁荡和秀甲于全国的桂林山水时,大家会深为祖国的大好河山而沉醉。在伟大祖国960万平方公里的土地上,在犹如漫山遍野的名城胜地中,植根于巴渝大地的西 部重镇重庆,则更是以其深邃的前史文明内涵、夸姣的山川神韵、千姿百态的旖旎风景、独具魅力的都市风彩、灿若群星的英杰俊才、飘溢芳香的艺苑奇葩,妇孺皆 知的渝派川菜,以及美丽动听的民间传说,令人魂牵梦萦,心驰神往。
  重庆,这座国务院命名的前史文明名城,坐落浩翰的长江和俊美的嘉陵江交汇处。相传禹分九洲时,梁州即有巴蜀。西周时,巴国首府置于江州(今重庆境 内),秦灭巴国,置巴郡郡治于此。巴郡后改称巴州、渝州、恭州。宋光宗登基后,改恭州为重庆。作为巴渝文明的发祥地,重庆以其前史悠久,文明绚烂和具有荣 耀的革命传统著称于世。光芒于史书、距今约200万年前的“巫山猿人”,在中国中西部区域旧石器年代与新石器年代具有代表性的“铜梁文明”、“大溪文 明”,以及之后的“巴国古邑”、“大夏国都”、“抗战陪都”,和多达12,706处文物点的很多史实,凸现了重庆丰盛的前史文明沉淀。并且源源不绝的巴渝 文明、万种风情的乡土文明,独领风骚的三峡文明、辉耀千秋的红岩精力,更让人深感重庆前史文明的博学多才、光彩照人。
  植根于巴渝大地的重庆,不只前史文明根深叶茂,一起还因其占山川之胜,拥林泉之美,而以山光水色钟灵毓秀、文物风情绚丽多姿而享誉全国。久负盛名的金 碧流香、洪涯滴翠、龙门皓月、字水霄灯、宝塔夜雨、歌乐灵音、桶井峡猿,缙岭云霞、华蓥雪霁、黄葛晚渡、海棠烟雨、云篆风情等古巴渝十二景,蕴秀藏奇,曾 令很多骚人墨客为之倾倒,并挥毫行文,留下了不少名篇、佳句;今世的新巴渝十二景和重庆十小景,融前史文明与现代文明为一体,集自然景象与人文景象之精 华,以其诱人的漂亮风味,更令游人心旷神怡,流连停步。壮丽的长江三峡前史文明长廊,以其雄壮的气势、质朴的乡土风情和世所稀有的奇山秀水、深壑幽洞,天 坑地缝等引人人胜。大足石刻、合川垂钓城等一批在全国、甚至全国际享有盛誉的名胜古迹,则更被世人视之为旷世瑰宝。大自然情有独钟,为巴渝大地造就了数以 千计的自然景象;巴渝儿女,代代薪传,以勤劳和才智巧夺天工,造就了数以万计的人文景象。如此很多的风景名胜景点,犹如一颗颗璀灿的明珠,镶嵌在八万平方 公里的巴渝大地上。面临如此雄壮,如此诱人的巴渝胜景,谁能不为之心动,谁能不为之心存神往?
  因为重庆扼两江之要津,得“水”而优,得“市”而兴,城市房子依山而建,层层叠叠,错落有致,因而自古以来即以独具明显个性特征的“城在山中,山在水 中”的山水城市面貌闻名遐迩。唐代闻名诗人王维曾在其《晓行巴峡》一诗中,以“水国舟中市,山桥树梢行。登高万井出,眺瞰二流明”的佳句,生动地描写了古 重庆帆柱树立的水上交易和双江绕廓、万户层楼的山水城市风景。清代巴蜀名士赵熙,在其所写《重庆》一诗中,对重庆的都市风彩更是赞美有加。其诗云:“万家 灯光气如虹,水势西回复折东。重镇天开巴子国,大城山压禹王宫。楼台市气笙歌外,朝暮江声鼓角中。自古全川财富地,津亭红烛醉春风。”全诗高度归纳了重庆 别具风味的江城、山城、灯城胜景,和经济上富甲一方的兴盛、兴盛,以及社会的安泰与吉祥。当今的重庆,在历经沧桑之后,以其母城渝中区为代表的山水城市景 象则显得愈加宏伟壮丽,妩媚动听。白日泛舟江上,但见山水相连、烟波浩渺、丛峦叠翠,高楼大厦依山矗立、密密麻麻、高瓴连云,与蔚蓝如洗的天空天衣无缝, 婉如一幅景象雄壮、颜色美丽、层次感极强的巨型山水画展如今大家的面前;当夜幕来临、华灯初上之际,若登高瞭望,山城万家灯光,灿如熠熠生辉的彩色宝石, 美不胜收;反照于江波之中的满城灯光,恰似金碧光芒的水上浮宫,令人拍案叫绝。这灯山、灯河与天上的点点繁星融为一体,让人犹如徜徉于九霄之上、畅游于银 河之中。重庆不只以其独具魅力的山水城市风景遭到中外游客的亲睐,并且其商贸之兴盛,在西部区域亦名列前茅。进入重庆的商贸中间渝中区,但见商厦毗邻、店 肆树立、霓虹闪耀、花团锦簇。以解放碑购物广场为象征的中心商务区内,具有大都会商场、重庆百货大楼、新世纪百货、商业大厦、家乐福、重庆大国际等一批在 全国,甚至国际享有盛誉的商业企业。如织如潮的购物人群,与南来北往的商贾,汇成了人的海洋,让人恰似步入了“连袂如云,挥汗成雨”的国际。重庆,是一座 山与水交融的城市,是一座兴盛、兴盛、充溢无限活力的城市,她给人留下了永久难以抹灭的形象。
  重庆不只前史悠久、文明绚烂、山川壮丽、景秀物丰,并且在这块奇特陈旧的土地上,前史的风云还造就了很多的英豪豪杰、仁人志士。他们中有“宁可头不割 城,血写春秋光国际”的巴蔓子;有平乱安邦、百战奇勋的女性栋梁秦良玉;有中国近代出色的思维家、资产阶级民主革命家和文学革命的前驱邹容、杨沧白,以及 具有维新思维,力主革新图强的有识之士宋育仁和白屋诗人吴芳吉;有不吝抛头颅、洒热血,为新中国的诞生而献出了名贵生命的漆南薰、冉钧、陈达三;有“出生 入死而不辞,刀锯鼎镬而不惧”的江竹筠、许晓轩、陈然等一批令国人肃然起敬的红岩英烈;有—代名帅刘伯承、聂荣臻;有蜚声海内外的闻名土壤学家侯光炯、烧 伤学教授黎鳌、自然地舆学教授李吉均、医学教授陈天民、蚕桑教授向仲怀、光电教授黄尚廉、野战外科教授王正周……。从古至今,不计其数、不乏其人的巴渝英 才用个人一生的精力推动着社会的前进,用个人的聪明才智作出了无愧于年代的奉献,用个人的鲜血和生命写下了惊天地、泣鬼神的壮丽前史华章。
  重庆是一座英豪的城市,一起也是一座具有丰盛文明艺术内涵的城市。早在古代,巴渝儿女即以其所首创的“巴渝舞”、“摆手舞”、“通俗易懂”、“竹枝 词”,以及源源不绝的“川江号子”而享誉全国。自唐宋以来,在连绵千年的前史长河中,巴渝儿女更以其在文明艺术方面的精品迭出、硕果累累、浩若繁星,而照 耀于史书。进入重庆,犹如散步于繁花似景、奇光异彩的艺术走廊。特别值得一提的是,在重庆文明艺术的百花园中,渝派川剧以其高雅脱俗、空灵流通、声腔并 茂、绝技精深和具有全国戏剧百花奖得主马文锦、沈铁梅等名震九洲的闻名演员,而以华夏梨园的一枝奇葩,流芳溢彩;重庆的话剧,曾于抗日战争时期,在以周恩 来为首的中共中心南边局的领导下,聚集了郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、夏衍、艾青、臧克家、何其芳、阳翰笙、艾芜、吴祖光、田汉、白杨、赵丹、施超、 舒绣文、张瑞芳等为代表的一大批文明界闻名人士,编、导和演出了在中国话剧史上具有划年代含义的《屈原》、《孔雀胆》、《王昭君》等名篇佳作而名噪全国。 重庆的京剧、杂技、舞剧、谐剧,以及音乐、舞蹈、书法、绘画等,也都以其所具有的明显特征,而饮誉全国、走向国际。重庆的綦江农人版画、铜梁龙灯、九龙楹 联、秀山花灯、南岸农人油画、木洞山歌、蜀绣、漆器、陶器、折扇、麻布、竹帘、三峡石等具有明显个性特征和明显地域特征的民间文明和民间工艺品,亦可谓群 芳争妍,竞显风流,深为世人所喜欢。重庆的文明艺术,犹如颜色缤纷的大花园,花团簇拥,飘溢着芳香,令人心醉神迷。
  重庆不只具有厚重的文明艺术见识,并且其饮食文明也早已誉满全国、倾倒东洋、名扬国际。享有“吃在四川,味在重庆”荣誉的渝派川菜,以其一菜一格、百 菜百味、选材广泛、用料考究、菜式浩繁、老少皆宜,和色、香、味、形俱佳的特征而令海内外游人“闻香下马,知味泊车”;蜚声中外的重庆火锅,于五味中求平 衡、于清鲜中求醇浓、于麻辣中求柔软、于口感中求层次,以麻、辣、鲜、香、烫的特征和粗暴、豪宕、洒脱的吃法而饮誉全国、香飘四海。闻名遐迩的重庆名小 吃,以其选材广泛、制造精巧、品种繁多、风味各异而令人谈之欲垂涎,观之欲动情,闻之扑鼻香,食之味无量。独具匠心的重庆“江湖菜”,以其“返朴归真”的 “土”、“粗”、“杂”为特征,以一菜为主、师承多门、不拘常法、重复烹饪、复合调味、老菜创新、中菜西做、北料南烹而独具匠心。重庆江湖菜的做法看似无 心,实乃高手天成。重庆饮食文明内涵丰盛,美味佳肴不乏其人。特别是步入南滨路,更让人觉得好像进入了一个美食国际。在长达近十公里的临江路畔,但见食肆 聚集,但闻美食飘香,但见四海名菜、神州风味竞风流,令人眼花缭乱、眼花缭乱、胃口大开、美不胜收。南滨路的餐饮仅仅是重庆饮食文明的一缩影,它从一个旁 边面展现了重庆饮食文明的美妙无量。
  重庆人秉山川之灵气,凭仗其勤劳、才智和勇于进取的精力,不只在物质文明和精力文明方面取得了令世人注目的成果,并且还以其泾渭分明、豪爽洒脱、诙谐 幽默和不懈寻求夸姣的性情,发明了不少极端美丽和赋有传奇颜色的民间故事。妇孺皆知的“禹娶涂山氏的传说”、“朝天门‘灵石’的传说”、“金竹宫的传 说”、“柳树街的传说”、“化龙桥的传说”等等,无一不充沛表现了巴渝儿女对假、丑、恶的无比憎恶与唾弃,对真、善、美的无限巴望与寻求。质朴的民俗与现 代优异文明的交融,铸就了巴渝儿女独具风彩和为世人所称道的民俗风情。重庆人的思维行动、言谈举止、饮食起居与全国各地相比较,其个性化颜色极为明显。仅 以重庆的男人、女性而论,重庆男人尽管被人戏谑为“小人、小鸟、小刀枪”,但重庆的男人从不失“燕赵之士”的豪壮,并且侠肝义胆,就事果断,敢作敢当、负 有责任感,其阳刚之美,足以令日本影星“高仓健”亦为之差劲。重庆的女性则更是以靓丽而闻名全国。作家李永英曾作过这样的诙谐评估:重庆女性是天主在心境 最佳状态下制造出来的,肌肤细嫩,光亮得水沁沁地诱人,眉目如画,眼波流通。重庆女性不只容颜娇美,并且秀外慧中,其就事之干练,为人之大度,历来不让须 眉。一起,重庆的女性还善处事,会为人,相夫教子,事事精当。有人说,重庆女孩是“辣妹子”。其实,重庆女孩“辣”就“辣”在火红美丽,讨人喜欢;“辣” 就“辣”在热心、大方,易于往来;“辣”就“辣”在坚持准则,注重尺度,从容不迫,让人思恋,而不敢梦想。重庆的民俗风情尤如一道道亮丽的风景线,让人心 旷神怡,一起也给人留下“剪不断,理还乱”的无限遥想。

    植根于巴渝大地的重庆,是一座江山如画、内涵宏富、热情成诗的城市。她犹如文学巨作般的澎湃与丰盛,犹如史诗般的实际与浪漫,她所包含的无穷物质瑰宝、精力瑰宝和难以估计的审美价值,让人从内心深处油然生起对巴渝大地的万缕情丝,让人忍不住情系巴渝,心驰神往!

笔者文章中有关 “求精中学”的一段文字

    1929年,国民政府教育部公布《私立校园规程》,对私家办学持鼓舞、撑持情绪,故重庆私立校园的兴办与开展极为敏捷。在兴办的很多私立校园中,尤以重庆 私立“求精中学”颇负盛名。其时,校园名人荟萃,刘伯承曾受熊克武的派遣,到校任教练,后来成为闻名国画大师的张大千,也曾在该校就读,并且也由此跟刘伯 承结下了一段师生之谊。

   “求精中学”不只以校风谨慎、学风浓郁和教学质量高而为世人所称道,并且其体育也不乏建树,深负盛名。1922年,该校足球队参与全市各校与英国水兵队的 联赛。在决赛中,“求精中学队”打败英国水兵队,夺得联赛桂冠。当球队在乐队高奏欢歌的伴送下,重庆方言歌曲,捧着奖杯回校时,其欢娱热烈的场靣,轰动了整个山城……。

昨日(5月5日)晚,翻开电视,时逢重庆电视台正好在播映重师大教授鲜于煌开讲“重庆方言”。在听其解说的过程中,让人深深地感遭到了鲜于煌教授关于巴蜀 前史文明所寄予的“摇篮血迹”般的赤子厚意,让人不能不由衷地敬仰他这些年来治学的精进。不带任何私情的客观评估,鲜教授对重庆方言的研讨,可谓别出心 裁。

    笔者因属“三流人才”,误入岐途,而与言语学、文字学久别,可是在听完鲜教授的悉数解说后,重庆俗语,除了深受启示之外,一起也持有以下几点不一样的观点:

第三,鲜教授在对“搞”和“雄起”一类的所谓“重庆方言”字、词的考证和引伸中,好像掺杂了太多个人和地域的豪情颜色。

    鲜教授为了阐明“搞”的正义性,在解说的过程中,引用了邓小平、刘伯承、聂荣臻、陈毅、罗瑞卿等一大批巴蜀名人的言辞来为其佐证。这显然是站不住脚的。其 实,作为专家,应当明白:“吾爱吾师,吾尤爱真理”和“不唯书、唯上”的治学准则。为了强化“搞”的正义性,鲜教授在其宣讲“重庆方言”的结束时,还使用 了很多的排比句,浓墨重彩地烘托了“搞”是重庆人的“专利”,重庆人即是要“搞”,并且要“一搞究竟”。更为风趣的是,鲜教授最终居然还是以“雄起”、 “雄起”……来作为全篇讲演的结束语。

    其实,明眼人一看,就晓得鲜教授的锋芒所向,是直指流氓文痞张晓舟的下贱文章而来。若是沉着、科学的来剖析疑问,“搞”字,并非重庆方言。遍查辞书、字 典,“搞”字全国通用,并且时下全国都在“搞”。恐怕疑问的要害还在于要正面答复:重庆人究竟是在怎么搞?搞的是啥?搞到啥程度?搞得怎么样?若是咱们选 用“以非对非”的方法的来反击张晓舟,恐怕不只杯水车薪,并且很能够反倒在某种程度上露出了咱们的无能。至于“雄起”一词,在川渝分治之前,即己有之。至 于这一“方言”的发明者是谁?恐怕很难考证。可是这一词语能够最早出自于川渝足球迷之口,并且敏捷风行全国,恐怕遍及不会提出异议。张晓舟出于淫秽的丑陋 心理去了解“雄起”一词,这只能露出他的下贱实质。言语自身是东西,好人有好人的用法,坏人有坏人的用法。你说你要“雄起”,可是张晓舟他即是雄不起,并 且即是要反过来进犯“雄起”,你把他怎么办?鲜教授从言语学的视点去跟张晓舟这类人讲“雄起”,实在是对生命的糟蹋!
    时下,类似于张晓舟这类“球”记、“娱”记、“房”记、“政”记,自身即是一些目不识丁、品格卑鄙之徒,重庆言子,他们除了搞“裤裆”文字、“裙底”文字,充任“明 星”、“大腕”的狗仔,和为不法房地产商火上加油,以及为贪官、昏官造势之外,他们还会干啥?他们自身即是倒竖在地球上看国际,他们自身即是一群视迂腐为 奇特,视红肿艳若桃花,视浓疮美若奶饹的心理变态之徒。
    狂犬吠日,无损于太阳的光芒。重庆是一座有着三千年璀灿前史文明的名城,重庆公民是长江、嘉陵江哺育的后代,长江、嘉陵江赋予了他们江水般飞跃的热血、豪 宕的性情、无畏的气魄、不挠的精力,大家深信,重庆的优异儿女必定会在21世纪里,去谱写出愈加绮丽的新的前史华章 ,让张晓舟之流的卑鄙之徒去向隅而泣吧!
 榜首,鲜教授对重庆方言根由的前史考证有些过于勉强。

    方言的构成和开展,与前史地舆沿革和当地前史文明的构成、开展密不可分。闻名前史地舆学家谭其骧以及原四川大学闻名教授鏐钺、童恩正,原四川师范学院杨伟 立等德高望重的专家,都曾对巴蜀地舆及巴蜀前史文明作过很深化的研讨。不知鲜教授在讲重庆方言时,能否参看过这些长辈们的研讨成果?若是抛开了地域,割裂 了前史,仅就文字来谈方言,这就不免不会不犯错。比如鲜教授所讲的“敦笃”一词,就不归于重庆方言。审阅古籍,不难发现,“敦笃”一词,古往今来,一直是 规范化的书面用语。《汉书.五行志》中就有:“极力莫如敦笃”的记载,西南交通大学的校训,也用了“敦笃勉励”的言语。

第二,鲜教授对重庆方言情有独钟,这是能够了解的。可是,在充沛肯定重庆方言的一起,也大概充沛指出方言所存在的限制。

    言语是人类社会最直接、最频频、最活泼的外交东西。方言,在其地点地域具有很强的亲和力,这是不容讳言的客观事实。可是站在全国的态度上来看,因为汉语方 言的分岐,不只直接影响了区域之间正常、疾速的直接沟通,并且也往往简单因方言隔膜而导致区域之间不必要的误解和对立。方言的地域限制,在很大程度大将直 接影响到社会的前进和国家的一致。因而,秦始皇一统全国后,为了处理战国时期诸侯割据所构成的“言语异声、文字异形”,曾责令李斯一致了全国文字。魏晋南 北朝时期,北魏孝文帝为了脱节鲜卑贵族保守思维的影响,加快推动北魏封建化的进程,推进与汉民族的交融,也曾施行了禁用鲜卑语和推行汉话的变革。中华公民 共和国树立后,面临新的局势,在《宪法》中明确规定,国家推行全国通用的普通话。作为汉言语语文学系的闻名教授,在诠译和考证重庆方言时,能否大概更多的 宣扬推行普通话?

    注:为了表达笔者对重庆这片热土的深重挚爱,笔者写了一篇《情系巴渝》的文章,一起还抄录了一段笔者在个人的一篇文章中所写的一段有关“求精中学”的文字,并以此来表达笔者对“求精中学”的敬意,现同时附录于本文之后。
(责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
分享按钮
------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
验证码: 点击我更换图片
栏目列表
推荐内容